{"id":2209,"date":"2026-09-25T19:12:24","date_gmt":"2026-09-25T19:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.factualite.fr\/?p=2209"},"modified":"2026-09-25T19:12:24","modified_gmt":"2026-09-25T19:12:24","slug":"quelle-voie-pour-lislam-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.factualite.fr\/?p=2209","title":{"rendered":"Quelle voie pour l&rsquo;Islam de France"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>1 &#8211; Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le d\u00e9bat sur la compatibilit\u00e9 entre l\u2019Islam et la R\u00e9publique est un d\u00e9bat r\u00e9current ; personnellement, je pense que le Coran et les Hadiths, dans leur \u00e9tat actuel, \u00e9tant \u00e0 la fois la base d\u2019une religion et un \u00ab code juridique \u00bb, la cohabitation serait de toute \u00e9vidence difficile !<\/p>\n\n\n\n<p>Sur un plan parall\u00e8le, peut-on imaginer qu\u2019un jour, Islam et chr\u00e9tient\u00e9 se rapprochent et trouvent, sinon un terrain d\u2019entente, du moins les moyens de vivre c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te en harmonie ?<\/p>\n\n\n\n<p>Tel est l\u2019objet de mon discours d\u2019aujourd\u2019hui. Je vais l\u2019aborder de fa\u00e7on tr\u00e8s pragmatique, laissant de c\u00f4t\u00e9 les aspects spirituels, non que ces derniers soient mineurs, mais parce qu\u2019ils sont trop ancr\u00e9s dans la culture des uns et des autres, pour pouvoir \u00eatre d\u00e9battus sereinement.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2 \u2013 La situation actuelle de l\u2019Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019Islam est bas\u00e9 sur le Coran, livre cens\u00e9 \u00eatre dict\u00e9 par Dieu lui m\u00eame et transcrit par le proph\u00e8te Mahomet.<\/p>\n\n\n\n<p>Les Tafsirs en explicitent les passages les plus obscurs, tandis que les Hadiths rassemblent les t\u00e9moignages sur la vie du proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n<p>Sur un autre plan, l\u2019Islam a pour objet de cr\u00e9er l\u2019Ouma, la communaut\u00e9 des croyants, dont je veux bien croire qu\u2019y vivre est tr\u00e8s agr\u00e9able pour une grande majorit\u00e9 des musulmans sans probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3 \u2013 Quelle sont les raisons de douter de l\u2019Islam ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je pense que les deux grands ennemis de l\u2019Islam sont, le Coran lui-m\u00eame et Internet.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Le Coran : parce que sa lecture est ardue ; que ses incoh\u00e9rences sont d\u00e9celables \u00e0 la simple lecture ; qu\u2019il est difficile de penser qu\u2019Allah lui-m\u00eame ait pu dicter un tel ouvrage.<\/li>\n\n\n\n<li>Internet : parce que de nombreux conf\u00e9renciers sur YouTube ou ailleurs, mettent en lumi\u00e8re \u00e0 l\u2019envi les incoh\u00e9rences du Coran, et qu\u2019elles vont finir par avoir un retentissement.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les \u00e9l\u00e9ments ci-dessus peuvent \u00e9branler la foi des croyants ; ceux-ci deviennent alors sensibles aux discours des autres religions : Certains d\u00e9couvriront concr\u00e8tement l\u2019Amour de Dieu, et se convertiront au catholicisme, aux groupes \u00e9vang\u00e9listes ou \u00e0 d\u2019autres mouvements d\u2019Eglise ; d\u2019autres deviendront des chr\u00e9tiens cach\u00e9s pour ne pas rompre avec leur famille et leurs amis.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>4 \u2013 Que disent les \u00e9tudes historiques sur l\u2019Islam ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.1) Le juda\u00efsme au temps de J\u00e9sus<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Au temps de J\u00e9sus, la communaut\u00e9 juive \u00e9tait loin d&rsquo;\u00eatre homog\u00e8ne. Plusieurs courants religieux coexistaient au sein du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n<p>Parmi eux figuraient notamment les Sadduc\u00e9ens, \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;aristocratie sacerdotale et au Temple de J\u00e9rusalem, ainsi que les Pharisiens, qui accordaient une grande importance \u00e0 l&rsquo;interpr\u00e9tation de la loi et dont la tradition contribuera ult\u00e9rieurement \u00e0 la formation du juda\u00efsme rabbinique.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Temple occupait une place centrale dans la religion juive, tandis que les synagogues constituaient des lieux de pri\u00e8re, d&rsquo;enseignement et de lecture des \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n<p>Il existait donc, d\u00e8s cette \u00e9poque, une grande diversit\u00e9 de sensibilit\u00e9s religieuses, dont certaines donneront naissance, au cours des si\u00e8cles suivants, au juda\u00efsme rabbinique, au christianisme et \u00e0 diff\u00e9rents courants jud\u00e9o-chr\u00e9tiens \u2026 et peut-\u00eatre, nous allons le voir, \u00e0 l\u2019Islam lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.2) Apr\u00e8s la destruction du Temple<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>La destruction du Temple de J\u00e9rusalem par les Romains en l&rsquo;an 70 constitue un bouleversement majeur pour le juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n<p>Le christianisme, qui \u00e9tait lui-m\u00eame issu du juda\u00efsme, se d\u00e9veloppa progressivement en affirmant que j\u00e9sus \u00e9tait le Messie et Dieu lui m\u00eame ; qu\u2019il \u00e9tait possible de prier partout ; que le foi \u00e9tait ouverte \u00e0 tous, y compris aux non-juifs.<\/p>\n\n\n\n<p>Parall\u00e8lement, d&rsquo;autres groupes qui ne reconnaissaient en J\u00e9sus qu\u2019un simple proph\u00e8te ou un messie sans lui attribuer une nature divine, continu\u00e8rent \u00e0 exister. Parmi eux figuraient diff\u00e9rents courants que les sources ult\u00e9rieures d\u00e9signeront notamment sous les noms de Nazor\u00e9ens ou d&rsquo;\u00c9bionites.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut cependant \u00e9viter d&rsquo;imaginer une s\u00e9paration nette et imm\u00e9diate entre \u00ab juifs \u00bb, \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb et \u00ab jud\u00e9o-chr\u00e9tiens \u00bb : durant plusieurs si\u00e8cles, ces diff\u00e9rentes traditions ont continu\u00e9 \u00e0 se c\u00f4toyer, \u00e0 se combattre et parfois \u00e0 s&rsquo;influencer.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.3) Les courants jud\u00e9o-chr\u00e9tiens et l&rsquo;Arabie<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Certains de ces courants jud\u00e9o-chr\u00e9tiens ont probablement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents, directement ou indirectement, dans les r\u00e9gions proches de l&rsquo;Arabie ; de m\u00eame, les caravanes arabes sont mont\u00e9es tr\u00e8s au nord, jusqu\u2019\u00e0 la Syrie.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est donc probable que certaines traditions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes aient contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion, en Arabie, d&rsquo;une conception du Dieu unique ainsi que de traditions relatives \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 Abraham, \u00e0 Mo\u00efse et aux proph\u00e8tes bibliques.<\/p>\n\n\n\n<p>Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que le Coran pr\u00e9sente de nombreux rapprochements avec les traditions juives et chr\u00e9tiennes ant\u00e9rieures. On y retrouve notamment des personnages bibliques tels qu&rsquo;Adam, No\u00e9, Abraham, Mo\u00efse, Marie et J\u00e9sus, ainsi que des th\u00e8mes et des r\u00e9cits qui ont des parall\u00e8les dans la litt\u00e9rature juive et chr\u00e9tienne de l&rsquo;Antiquit\u00e9 tardive.<\/p>\n\n\n\n<p>Une hypoth\u00e8se forte consiste \u00e0 voir dans certains courants jud\u00e9o-chr\u00e9tiens l&rsquo;une des sources importantes de l&rsquo;environnement religieux ayant contribu\u00e9 \u00e0 la naissance de l&rsquo;islam. Ceci reste en d\u00e9bat, mais il est en revanche difficile de nier que le Coran s&rsquo;inscrit dans un univers religieux profond\u00e9ment marqu\u00e9 par les traditions bibliques et chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.4) J\u00e9rusalem et La Mecque<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Une autre question importante concerne la place respective de J\u00e9rusalem et de La Mecque dans les d\u00e9buts de l&rsquo;islam.<\/p>\n\n\n\n<p>La tradition islamique fait de La Mecque le lieu central de la nouvelle religion et de la Kaaba son sanctuaire principal. Mais, elle rapporte \u00e9galement que la premi\u00e8re direction de la pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 J\u00e9rusalem avant d&rsquo;\u00eatre ensuite orient\u00e9e vers La Mecque.<\/p>\n\n\n\n<p>Toutefois, certains chercheurs, dont Patricia Crone, contestent certains \u00e9l\u00e9ments de ce r\u00e9cit, notamment \u00e0 cause de l&rsquo;importance \u00e9conomique et religieuse de La Mecque avant l&rsquo;islam ; la Mecque \u00e9tant au c\u0153ur d\u2019une r\u00e9gion aride, dans une cuvette loin du passage des caravanes, pratiquement absente dans les manuscrits de l\u2019\u00e9poque, les chercheurs en d\u00e9duisent que La Mecque aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e relativement tardivement comme de haut lieu de l\u2019Islam, sans que cette ville ait eu dans la r\u00e9alit\u00e9, la moindre importance historique.<\/p>\n\n\n\n<p>Si l&rsquo;on rapproche les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9c\u00e9dents, une hypoth\u00e8se peut alors \u00eatre envisag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re ont vu circuler, au Proche-Orient et en Arabie, des traditions juives, chr\u00e9tiennes et jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes accordant une place consid\u00e9rable \u00e0 J\u00e9rusalem, au Temple et \u00e0 l&rsquo;attente d&rsquo;une intervention prochaine de Dieu dans l&rsquo;histoire. Or le Coran lui-m\u00eame appara\u00eet dans cet environnement religieux et reprend un grand nombre de th\u00e8mes et de personnages issus de ces traditions.<\/li>\n\n\n\n<li>Il appara\u00eet qu&rsquo;une partie du mouvement religieux \u00e0 l&rsquo;origine de l&rsquo;islam ait initialement accord\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem une importance particuli\u00e8re, puis c\u2019est centr\u00e9 autour de La Mecque.<\/li>\n\n\n\n<li>Cette \u00e9volution aurait alors eu une double fonction : inscrire le nouveau mouvement dans la continuit\u00e9 des traditions d&rsquo;Abraham, de Mo\u00efse et de J\u00e9sus, tout en lui donnant un centre sacr\u00e9 propre et une identit\u00e9 religieuse et politique distincte.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.5) Les indices mat\u00e9riels : J\u00e9rusalem et D\u00f4me du Rocher<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>En 691-692, le calife omeyyade `Abd al-Malik fait construire le D\u00f4me du Rocher sur l&rsquo;esplanade du Temple de J\u00e9rusalem. Le monument a donc \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9 \u00e0 peine quelques d\u00e9cennies apr\u00e8s les d\u00e9buts de l&rsquo;islam. Son inscription monumentale, dat\u00e9e de 72 de l&rsquo;H\u00e9gire (691-692), constitue l&rsquo;un des t\u00e9moignages islamiques les plus anciens dont la datation soit solidement \u00e9tablie. Elle contient notamment un important message th\u00e9ologique consacr\u00e9 \u00e0 Dieu et \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce message affirme notamment l&rsquo;unicit\u00e9 de Dieu et pr\u00e9sente J\u00e9sus comme le Messie, tout en rejetant explicitement certaines conceptions chr\u00e9tiennes de la nature divine du Christ. Le monument appara\u00eet ainsi comme une affirmation de la nouvelle religion dans un espace o\u00f9 les traditions juives et chr\u00e9tiennes \u00e9taient particuli\u00e8rement fortes.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous sommes donc face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne remarquable : l&rsquo;islam des premi\u00e8res d\u00e9cennies ne se construit pas en dehors de l&rsquo;histoire religieuse de J\u00e9rusalem. Il se d\u00e9finit au contraire, au moins en partie, en dialogue et en confrontation avec les traditions juives et chr\u00e9tiennes dont J\u00e9rusalem constitue le principal symbole.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.6) Les premiers manuscrits coraniques : ce que les documents permettent r\u00e9ellement d&rsquo;\u00e9tablir<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Un premier document particuli\u00e8rement important est le manuscrit de Birmingham. Il contient des fragments des sourates 18, 19 et 20, \u00e9crits dans une graphie hijazie ancienne. Le parchemin a fait l&rsquo;objet d&rsquo;une datation au carbone 14 par l&rsquo;universit\u00e9 d&rsquo;Oxford, qui donne une fourchette de 568 \u00e0 645 de notre \u00e8re. Il s&rsquo;agit donc bien d&rsquo;un document extr\u00eamement ancien, contemporain, au moins pour le parchemin, de la p\u00e9riode traditionnellement associ\u00e9e \u00e0 Mahomet et aux premiers califes. L&rsquo;analyse pal\u00e9ographique de ce document conduit \u00e0 consid\u00e9rer le manuscrit comme un t\u00e9moin du milieu du VIIeme si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre document est encore plus int\u00e9ressant pour notre propos : le palimpseste de \u1e62an\u02bf\u0101\u02be. D\u00e9couvert en 1972 dans la Grande Mosqu\u00e9e de \u1e62an\u02bf\u0101\u02be, au Y\u00e9men, il contient deux couches de texte coranique : une \u00e9criture plus ancienne a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e puis remplac\u00e9e par une seconde. L&rsquo;universit\u00e9 de Hambourg estime que le manuscrit pourrait avoir \u00e9t\u00e9 produit quelques d\u00e9cennies seulement apr\u00e8s la mort traditionnelle de Mahomet, et le consid\u00e8re comme l&rsquo;un des t\u00e9moins les plus anciens de l&rsquo;histoire textuelle du Coran.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce document est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant parce qu&rsquo;il montre que l&rsquo;histoire du texte coranique n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement celle d&rsquo;un texte \u00e9crit une seule fois et imm\u00e9diatement fix\u00e9 sous sa forme d\u00e9finitive. Il existe des indices permettant d&rsquo;\u00e9tudier une \u00e9volution de l&rsquo;\u00e9criture, de l&rsquo;orthographe et, dans certains cas, de la transmission du texte au cours du VIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p>Un troisi\u00e8me t\u00e9moignage particuli\u00e8rement important est fourni par les inscriptions monumentales du D\u00f4me du Rocher, construit \u00e0 J\u00e9rusalem sous le calife omeyyade `Abd al-Malik et achev\u00e9 en 691-692. Le monument comporte une longue inscription contenant des passages coraniques ou tr\u00e8s proches du texte coranique. Les inscriptions constituent ainsi l&rsquo;un des plus anciens t\u00e9moignages dat\u00e9s de l&rsquo;utilisation publique d&rsquo;un langage coranique dans l&rsquo;espace islamique.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces \u00e9l\u00e9ments permettent de dire que le Coran a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre r\u00e9dig\u00e9 dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIIeme si\u00e8cle ; qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en une seule fois ; qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 stabilis\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du VIIeme si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.7) Ce que disent les sources non musulmanes du VIIeme si\u00e8cle<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Parmi les plus anciens t\u00e9moignages figure la Doctrina Iacobi, un texte chr\u00e9tien g\u00e9n\u00e9ralement dat\u00e9 des ann\u00e9es 630. Il mentionne l&rsquo;apparition, parmi les \u00ab Sarac\u00e8nes \u00bb, d&rsquo;un proph\u00e8te qui annonce des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir. Il s&rsquo;agit de l&rsquo;un des premiers t\u00e9moignages ext\u00e9rieurs associ\u00e9s \u00e0 l&rsquo;apparition de Mahomet et du nouveau mouvement arabe.<\/p>\n\n\n\n<p>Une autre source syriaque, traditionnellement associ\u00e9e \u00e0 Thomas le Presbytre, rapporte \u00e9galement une bataille livr\u00e9e en Palestine en 634 par les Arabes associ\u00e9s \u00e0 Mahomet. Le texte est particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux parce qu&rsquo;il est extr\u00eamement proche chronologiquement des \u00e9v\u00e9nements qu&rsquo;il rapporte.<\/p>\n\n\n\n<p>Au milieu du VIIeme si\u00e8cle appara\u00eet ensuite la Chronique arm\u00e9nienne attribu\u00e9e \u00e0 S\u00e9b\u00e9os. R\u00e9dig\u00e9e dans les ann\u00e9es 660, elle constitue l&rsquo;un des t\u00e9moignages non arabes les plus substantiels sur les d\u00e9buts du mouvement. Elle pr\u00e9sente Mahomet comme un dirigeant des Arabes et \u00e9tablit un lien entre celui-ci, les descendants d&rsquo;Abraham et les populations juives.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est donc raisonnablement attest\u00e9 que Mahomet a exist\u00e9 au d\u00e9but du VIIeme si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p>4.8) Que s\u2019est-il pass\u00e9 apr\u00e8s ?<\/p>\n\n\n\n<p>Mahomet meurt \u00e0 M\u00e9dine en 632 ; Abu Bakr (632-634), son compagnon et beau-p\u00e8re, devient calife suivi par Umar (634\u2013644).<\/p>\n\n\n\n<p>Puis Uthman (644\u2013656) devient calife \u00e0 son tour ; La tradition musulmane lui attribue la mise en forme et la diffusion d&rsquo;un texte coranique standardis\u00e9, afin d&rsquo;\u00e9viter des divergences de r\u00e9citation (et peut-\u00eatre plus !). Il aurait fait \u00e9tablir une version de r\u00e9f\u00e9rence puis envoy\u00e9 des exemplaires dans diff\u00e9rentes villes de l&#8217;empire.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s quelques \u00e9pisodes importants, marqu\u00e9s par l\u2019extension extraordinaire de l\u2019influence arabe, Abd al-Malik (685\u2013705) devient Calife \u00e0 son tour. Son r\u00e8gne correspond \u00e0 une v\u00e9ritable consolidation de l&rsquo;\u00c9tat omeyyade ; c\u2019est lui qui \u00e9rige le D\u00f4me du Rocher \u00e0 J\u00e9rusalem (691\u2013692), qui arabise l&rsquo;administration, qui diffuse des monnaies portant explicitement le nom de Mahomet et des formules coraniques.<\/p>\n\n\n\n<p>Autrement dit, entre 632 et 705, nous sommes pass\u00e9s d&rsquo;un mouvement dirig\u00e9 par Mahomet \u00e0 un immense empire dot\u00e9 d&rsquo;une identit\u00e9 religieuse, administrative et politique beaucoup plus structur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.9) Comment le Coran a-t\u2019il \u00e9volu\u00e9 apr\u00e8s la mort de Mahomet ?<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Comme chacun sait, les sourates du Coran sont \u00e0 classer en deux familles :<\/p>\n\n\n\n<p>Les sourates mecquoises sont :<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>plus courtes ;<\/li>\n\n\n\n<li>fortement rythmiques ;<\/li>\n\n\n\n<li>centr\u00e9es sur Dieu, la cr\u00e9ation, le Jugement dernier, le paradis et l&rsquo;enfer ;<\/li>\n\n\n\n<li>tr\u00e8s centr\u00e9es sur les proph\u00e8tes et les r\u00e9cits exemplaires ;<\/li>\n\n\n\n<li>adress\u00e9es \u00e0 une population que le pr\u00e9dicateur cherche \u00e0 convaincre.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les sourates m\u00e9dinoises abordent :<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>des r\u00e8gles juridiques ;<\/li>\n\n\n\n<li>des prescriptions alimentaires et familiales ;<\/li>\n\n\n\n<li>des questions de guerre et de paix ;<\/li>\n\n\n\n<li>l&rsquo;organisation de la communaut\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n<li>des rapports avec les juifs et les chr\u00e9tiens ;<\/li>\n\n\n\n<li>des questions concernant l&rsquo;autorit\u00e9 de Mahomet et de la communaut\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>De plus les sourates m\u00e9cquoises et m\u00e9dinoises se diff\u00e9rencient par un style, un vocabulaire et une structure tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, certaines sourates se contredisent, ce qui serait plus qu\u2019\u00e9tonnant dans un texte dict\u00e9 du d\u00e9but \u00e0 la fin par Allah lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces diff\u00e9rences sugg\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que les sourates mecquoises ont un objectif spirituel, tandis que les sourates m\u00e9dinoises ont pour objectif d\u2019organiser la vie dans un empire ; de l\u00e0 \u00e0 penser que les sourates ont \u00e9t\u00e9 dict\u00e9es, les unes par Allah, les autres par un calife (Uthman ?), il n\u2019y a qu\u2019un pas, que je franchis all\u00e9grement \u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Ceci permet de dire que le Coran a \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9 lors de la croissance de l\u2019empire.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">4.10) En conclusion<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Un homme nomm\u00e9 Mahomet, chef de guerre reconnu, a bien exist\u00e9 autour des ann\u00e9es 620-630.<\/p>\n\n\n\n<p>Il vivait dans un monde o\u00f9 les traditions juives et chr\u00e9tiennes \u00e9taient tr\u00e8s pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n<p>Les premi\u00e8re sourates du Coran \u00e9taient teint\u00e9es de traditions juives et chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Coran n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en une seule fois ; il a \u00e9volu\u00e9 apr\u00e8s Mahomet, probablement sous l\u2019influence des premiers califes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5 \u2013 Chr\u00e9tient\u00e9 et Islam sont-ils si diff\u00e9rents ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de est juste, alors je crois que l\u2019on peut r\u00e9sumer les fois respectives des chr\u00e9tiens et des musulmans de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Pour les chr\u00e9tiens, Dieu est unique : il se manifeste en trois personnes : le P\u00e8re, J\u00e9sus et l\u2019esprit saint ; j\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 le 3\u00e8me jour ; le seul et unique commandement est : \u00ab tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb ; le christianisme est donc une \u00ab religion de foi \u00bb,<\/li>\n\n\n\n<li>Pour les musulmans, Dieu est unique ; J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 un grand proph\u00e8te ainsi que Mahomet ; le musulman doit ob\u00e9ir aux prescriptions du Coran ; l\u2019Islam est donc une \u00ab religion de loi \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le Coran n\u2019est pas uniquement le r\u00e9sultat de la dict\u00e9e d\u2019Allah, mais a \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9 par des hommes qui ont voulu ajouter \u00e0 un texte spirituel, des sourates qui rel\u00e8vent plus de prescriptions juridiques que de religion.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>7 \u2013 Le chemin d\u2019une convergence ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019Islam est une belle et vraie religion pleine de valeurs, notamment si l\u2019on consid\u00e8re les sourates mecquoises ; alors que les sourates m\u00e9dinoises doivent \u00eatre regard\u00e9es avec suspicion.<\/p>\n\n\n\n<p>Imaginons qu\u2019un mouvement Islamique accepte de consid\u00e9rer que les sourates m\u00e9dinoises ne sont peut-\u00eatre pas d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n<p>Imaginons que, comme le pensent beaucoup de musulmans, ledit mouvement islamique confirme que les religions monoth\u00e9istes se doivent de pacifier les relations entre les hommes ; que \u00ab tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb est effectivement un tr\u00e8s beau commandement.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors le chemin vers une cohabitation paisible serait trac\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Prions pour cela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1 &#8211; Introduction Le d\u00e9bat sur la compatibilit\u00e9 entre l\u2019Islam et la R\u00e9publique est un d\u00e9bat r\u00e9current ; personnellement, je pense que le Coran et les Hadiths, dans leur \u00e9tat actuel, \u00e9tant \u00e0 la fois la base d\u2019une religion et un \u00ab code juridique \u00bb, la cohabitation serait de toute \u00e9vidence difficile ! 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