Le monde est un maelstr\u00f6m dans lequel s’affrontent diff\u00e9rents mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Essayons, de fa\u00e7on synth\u00e9tique, de les caract\u00e9riser.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
–<\/p>\n\n\n\n
Le monde musulman<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’islam, comme chacun le sait, trouve son fondement dans le Coran et dispose d’un corpus de lois r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Dieu, appel\u00e9 la Charia.<\/p>\n\n\n\n La Charia est indiscutable, puisque r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ; les \u00e9tats bas\u00e9s sur l’Islam n’ont donc pas besoin d’organes l\u00e9gislatifs (congr\u00e8s, d\u00e9put\u00e9s, s\u00e9nateurs ou autres) ; la Charia s’applique de la m\u00eame fa\u00e7on partout.<\/p>\n\n\n\n La notion de fronti\u00e8re n’a aucun fondement juridique puisque la Charia est par d\u00e9finition trans-fronti\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n Il en d\u00e9coule que les \u00e9tats islamiques \u00ab\u00a0purs\u00a0\u00bb ne disposent que d’un ex\u00e9cutif … <\/p>\n\n\n\n Enfin, la notion de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb , quand elle existe, est beaucoup plus r\u00e9duite qu’en occident, puisque le vote du peuple ne d\u00e9signe que le chef de l’ex\u00e9cutif qui n’a pas la possibilit\u00e9 de changer les choix de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n –<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9mocratie<\/strong><\/p>\n\n\n\n La d\u00e9mocratie, quant \u00e0 elle, se d\u00e9finit aujourd’hui comme une organisation sociale dans laquelle le peuple choisit ses repr\u00e9sentants pour faire les lois, et ses dirigeants pour les appliquer et les faire respecter.<\/p>\n\n\n\n La notion m\u00eame de \u00ab\u00a0faire ses lois\u00a0\u00bb implique l’existence de fronti\u00e8res, \u00e0 l’int\u00e9rieur desquelles lesdites lois s’appliquent.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9mocratie conduit donc \u00e0 l’apparition d’\u00e9tats-nation, ind\u00e9pendants et souverains.<\/p>\n\n\n\n –<\/p>\n\n\n\n Le multilat\u00e9ralisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Enfin, le multi-lat\u00e9ralisme est le dernier mod\u00e8le qui influence la pens\u00e9e politique d’ajourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Il s’agit d’un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 dans lequel les fronti\u00e8res n’existent plus ; le monde s’y \u00e9quilibre \u00e9conomiquement en d\u00e9pla\u00e7ant le travail l\u00e0 o\u00f9 la main d\u2019\u0153uvre est la moins ch\u00e8re, et en d\u00e9pla\u00e7ant les biens de consommation l\u00e0 o\u00f9 la richesse est pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n Le multi-lat\u00e9ralisme nie la notion de fronti\u00e8re ; il prive donc les m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques de fondement.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, ceux qui d\u00e9cident de d\u00e9placer une usine ou d’investir dans la recherche ne sont plus plus les peuples (\u00e0 travers les \u00e9tats), mais les groupes \u00e9conomiques, de toute \u00e9vidence non \u00e9lus.<\/p>\n\n\n\n –<\/p>\n\n\n\n Analyse<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces trois descriptions pourraient sembler simplistes, et pourtant, elles tombent sous le sens …<\/p>\n\n\n\n Si l’on voit bien comment le mod\u00e8le islamique fonctionne et comment il cherche \u00e0 s’\u00e9tendre ; diff\u00e9rencier d\u00e9mocratie et multi-lat\u00e9ralisme est plus difficile.<\/p>\n\n\n\n En effet, le multilat\u00e9ralisme se pare aujourd’hui des mots \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb ; troublant le d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n De plus les v\u00e9ritables d\u00e9fenseurs de la d\u00e9mocratie (en ce compris l’existence de fronti\u00e8res, et la libert\u00e9 des peuples \u00e0 d\u00e9finir leur propre corpus de lois), sont baptis\u00e9s \u00ab\u00a0populistes\u00a0\u00bb par les multilat\u00e9ralistes.<\/p>\n\n\n\n Il me semble que le multilat\u00e9ralisme est une utopie qui est apparue en m\u00eame temps que les groupes multinationaux de taille gigantesque. Il faudrait que le d\u00e9bat public en fasse appara\u00eetre les absurdit\u00e9s pour que l’on puisse le classer dans les errements de l’histoire. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le monde est un maelstr\u00f6m dans lequel s’affrontent diff\u00e9rents mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9. 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